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《中国佛学史》论之甚详，可考也。
贰、净土之种类
净土分为四种
自性法身净土，是遍满十方，东西南北无所不在，即常寂光净土。西方极乐世界净土，是报身净土。是指定西方，是阿弥陀佛四十八大...
月溪法师讲念佛法门
目次
壹、莲宗源流
莲宗史略
释迦所传之净土法门
印度之净土宗
天亲菩萨造〈愿生论偈〉
净土宗传入中国
三经摘要
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月溪法师
|五明研究|
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三论破神思想探讨
作者 觉灯法师，中国佛学院律学硕士研究生。
内容提要：《中论》、《百论》、《十二门论》是中观学派的三部主要论典，它们分别从不同角度展示了佛教的破神思想。...的主要论典，中国佛教三论宗即依之而成立。三论宗祖师吉藏大师概括三论大旨时说：“论虽有三，义唯二辙。一曰显正，二曰破邪。”[1]而古印度佛教中观学派开创祖师龙树大师所确立的论辩原则更为直接：“破邪即显正...
觉灯法师
|五明研究|
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问题，这里我想指出的是，禅宗的佛性论与儒学的心性论具有密切关系，这是历来为学者所忽视的一个重要之点。人们津津乐道于隋唐佛学对宋明理学的影响，却忽视了原始儒学对中国佛学的影响。思孟学派的心性论在“往上说...
黄玉顺 :论“超越”与中国“三教”的超越方式
[内容提要] 超越问题既是宗教问题，也是哲学问题。任何超越的三个前提是：个体性原则，先验性原则，存在论原则。“先验”“超验”“超越”...
黄玉顺
|五明研究|
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朱大渭等着，《魏晋南北朝社会生活史》，北京，中国社会科学出版社，1998年。
羽溪了谛着，贺昌群译，《西域之佛教》，收于蓝吉富主编，《现代佛学大系》，第四十九册，台北，弥勒出版社，...王邦维，《略论大乘大般涅盘经的传译》，《中华佛学学报》，第六期，1993，页103-127。
甘怀真，《中国中古士族与国家的关系》，《新史学》，第二卷，第三期，民国八十年，页99-116。
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黎毓雯
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敦煌佛教文献整理工作的一部分,一些佛教疑伪经典也被中国学者如李翊灼、王重民等人予以著录。(李翊灼《敦煌石室经卷中未入藏经论著述目录——附疑伪外道目录》,《佛学丛报》,8辑,1923;载黄永武编《敦煌丛刊...相关研究成果不断涌现。【10】
上个世纪80年代,中国佛学研究者也注意到伪经文献对佛教研究的价值。任继愈主编《中国佛教史》中将伪经单独列为一节(北京:中国社会科学出版社,1988年),体现了...
杨梅
|五明研究|
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以下五种关系：一是正史记载、禅宗记载、文学创作和民间传说四者之间的关系；二是禅宗文化与整个佛教文化的关系；三是印度大乘佛学与中国禅宗文化之间的关系；四是佛教文化与中国传统文化的关系；五是佛教文化与中国...佛教史》第十九章《北方之禅法、净土与戒律》 (中华书局，1983年版第
561—570页)； 吕激《中国佛学源流略讲》第七讲《南北各家师说》 (中华书局
1979年8月版第141—...
李利安
|五明研究|
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。足见其已不仅属于佛学之精英，且已经相当于贵族身份。这对初期华严思想在中国生根是有特殊意义的。
此外，道融也是比较突出的华严学僧。他从学于鸠摩罗什，除著有《法华》、《大品》、《金光明》、《维摩》...发挥很明显是老庄哲学与华严思想的有效融汇，具有明显的格义风格，这也是汉魏以来中印文化交往以及中国佛学发展所呈现的一贯特征。僧卫对《十住经》总体思想的把握有一定准确性，同时探合《老子》思想予以发挥，促进...
王瑛
|五明研究|
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禅宗 作者简介：孙劲松 ，男，汉族，武汉大学教育科学学院副教授、哲学博士，主要研究中国佛学、佛教教育。
大乘佛教认为，一切世间、出世间法的本源是“真心”，也称为“阿赖耶识”、“如来藏”、“真如...而佛教教化的目标则是要超越三界，脱离苦海而证入涅槃。 二、定慧相辅相成的小乘佛教禅定之学 小乘佛学还将禅定之学由四禅八定发展成为“九次第定”。小乘佛教认为，...
孙劲松
|五明研究|
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。综观这些论述以及虚老和尚近百年的修持实践，可以看到他对中国佛教，特别是禅宗宗门的弘传所做出的巨大贡献。虚老在云南的二十多年里，也是为四众弟子讲经无数，在他的带领下，使云南出现了讲经、办学、成立佛学...所以1955年，中国佛教协会在京召开第二次理事扩大会议时，虚老就以很愉快的心情写成《云居管见》一文，在文中他说：“以极其愉快的心情，期待这次会议通过成立中国佛学院的决议”，“佛学院一成立，就可根据这次...
法缘法师
|五明研究|
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着虚云公的大无量智慧。
冯天春，男，江西师范大学政法学院中国哲学专业硕士生，主要从事中国佛学研究。电子邮箱：fengtianchun@126.com
蒋九愚，男，哲学博士，江西师范大学政法学院副教授，主要从事佛教与中国哲学研究。
[1]慧能著,郭朋校释.坛经[M].北京:中华书局，1997.P9.
[2]虚云.题寸香斋[A].净慧主编.虚云和尚全集：诗偈[C].河北禅学研究...
冯天春
|五明研究|
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